close
李敖
「慷慨成仁易，從容就義難。」慷慨與從容是兩種不同的高層次處世態度、
赴難態度、犧牲態度。慷慨的表現，有一股很強烈的激情，或兩目圓睜、或破口
大罵、或意氣縱橫、或義形於色。以慷慨態度準備處世、赴難、犧牲的人，他們
在內心裡，有十足的正義的理由，但在外表上，卻是感情的，並且是激情、強烈
的激情形式的，用人比喻，這叫「方孝孺式」。明朝的方孝孺反對明成祖篡位，
明成祖說這是我們家的事，先生你不要管，你只替我們寫詔書就好了。可是方孝
孺連哭帶罵，說要殺便殺，詔書我是不寫的。明成祖說你不怕死，但殺起來不止
殺你一個，要誅九族的。方孝孺說就是殺我十族，我也不怕。明成祖說，好，就
殺你十族。照中國傳統算法，九族是在直系方面，上下各殺四代，就是從罪人的
高祖、曾祖、祖父、父親，直殺到自己的兒子、孫子、曾孫、玄孫；另在旁系方
面，還要橫殺到三從兄弟〈母族和妻族〉。但並沒有所謂的第十族。方孝孺說他
殺十族也不在乎，明成祖就要發明個十族出來，於是把朋友和學生，也都算進去
。為了增加某種效果，明成祖抓來一個就給方孝孺看一個，方孝孺毫不一顧。最
後統計，一共殺了八百七十三個。方孝孺自己也慷慨成仁。中國人說「慷慨成仁
易」，因為慷慨成仁時候，都在事件的高潮點上，在高潮點上的人，是情緒最衝
動的、最激情的，這時候的當事人，常常心一橫，可以做出許許多多大勇和大犧
牲的偉大行動，而不會冷靜顧慮到別的利害與困難，也不會有恐懼、傷心、痛苦
、孤寂等等使人沮喪、軟弱的情緒。事實上，在高潮點上不久，當事人也就「成
仁」了，死得沒有破綻、沒有拖拖拉拉，很乾脆。所以說，慷慨成仁是比較容易
的。正因為慷慨成仁比較容易，所以，有人相信：不給當事人慷慨成仁的機會，
也許結果可能不同。於是千方百計在獄中軟化他，使他屈服。但是有人卻仍不屈
服。像文天祥，就是最偉大的範例。不過，比對起「方孝孺式」來，這種「文天
祥式」卻是更高境界的。多年的牢獄生活，那種牢，不是靠很強烈的激情才能坐
的，而是要靠一種平靜的從容態度，而文天祥卻正好表現了這一態度。最後他終
於換得了你敵人來殺我。在柴市口，他神色自若，走到法場，從容而死。......
譚嗣同這首詩的第三句「我自橫刀向天笑」，寫得太好了、太好了，尤其好在這
一「笑」字上。這一「笑」字，寫盡了他的從容態度，但笑是一種激情也有點慷
慨的成分。所以，譚嗣同之死，既有「慷慨成仁」之易、又有「從容就義」之難
，難易雙修，真是詩如其人、人如其詩，視死如歸，從容殉道。但是第四句「去
留肝膽兩崑崙」指什麼呢？這就費解了。
赴難態度、犧牲態度。慷慨的表現，有一股很強烈的激情，或兩目圓睜、或破口
大罵、或意氣縱橫、或義形於色。以慷慨態度準備處世、赴難、犧牲的人，他們
在內心裡，有十足的正義的理由，但在外表上，卻是感情的，並且是激情、強烈
的激情形式的，用人比喻，這叫「方孝孺式」。明朝的方孝孺反對明成祖篡位，
明成祖說這是我們家的事，先生你不要管，你只替我們寫詔書就好了。可是方孝
孺連哭帶罵，說要殺便殺，詔書我是不寫的。明成祖說你不怕死，但殺起來不止
殺你一個，要誅九族的。方孝孺說就是殺我十族，我也不怕。明成祖說，好，就
殺你十族。照中國傳統算法，九族是在直系方面，上下各殺四代，就是從罪人的
高祖、曾祖、祖父、父親，直殺到自己的兒子、孫子、曾孫、玄孫；另在旁系方
面，還要橫殺到三從兄弟〈母族和妻族〉。但並沒有所謂的第十族。方孝孺說他
殺十族也不在乎，明成祖就要發明個十族出來，於是把朋友和學生，也都算進去
。為了增加某種效果，明成祖抓來一個就給方孝孺看一個，方孝孺毫不一顧。最
後統計，一共殺了八百七十三個。方孝孺自己也慷慨成仁。中國人說「慷慨成仁
易」，因為慷慨成仁時候，都在事件的高潮點上，在高潮點上的人，是情緒最衝
動的、最激情的，這時候的當事人，常常心一橫，可以做出許許多多大勇和大犧
牲的偉大行動，而不會冷靜顧慮到別的利害與困難，也不會有恐懼、傷心、痛苦
、孤寂等等使人沮喪、軟弱的情緒。事實上，在高潮點上不久，當事人也就「成
仁」了，死得沒有破綻、沒有拖拖拉拉，很乾脆。所以說，慷慨成仁是比較容易
的。正因為慷慨成仁比較容易，所以，有人相信：不給當事人慷慨成仁的機會，
也許結果可能不同。於是千方百計在獄中軟化他，使他屈服。但是有人卻仍不屈
服。像文天祥，就是最偉大的範例。不過，比對起「方孝孺式」來，這種「文天
祥式」卻是更高境界的。多年的牢獄生活，那種牢，不是靠很強烈的激情才能坐
的，而是要靠一種平靜的從容態度，而文天祥卻正好表現了這一態度。最後他終
於換得了你敵人來殺我。在柴市口，他神色自若，走到法場，從容而死。......
譚嗣同這首詩的第三句「我自橫刀向天笑」，寫得太好了、太好了，尤其好在這
一「笑」字上。這一「笑」字，寫盡了他的從容態度，但笑是一種激情也有點慷
慨的成分。所以，譚嗣同之死，既有「慷慨成仁」之易、又有「從容就義」之難
，難易雙修，真是詩如其人、人如其詩，視死如歸，從容殉道。但是第四句「去
留肝膽兩崑崙」指什麼呢？這就費解了。
全站熱搜
留言列表
